भाषा की परिभाषा

संकेत करना, चुटकी बजाना, आँखें घुमाना, आँखें दबाना, खाँसना, मुँह टेढ़ा करना, उँगली दिखाना तथा गहरी साँसे

लेना- सब साधनों के द्वारा मनुष्य अपने वैचारिक-विनिमय का कार्य कर लेता है। ऐसे सभी साधनों को स्थूल रूप

में तीन वर्गों में विभाजित किया जा सकता है:

(क) वे साधन जिनके द्वारा अभिव्यक्त विचारों का ग्रहण स्पर्श के द्वारा होता है, जैसे चोरों का हाथ दबाना ।

(ख) वे साधन जिनके द्वारा व्यक्त विचारों को समझने के लिए आँखों की आवश्यकता होती है। हल्दी

बाँटना, स्काउट्स का झंडी दिखाना या हाथ हिलाकर संकेत करना इसी तरह के हैं।

(ग) ऐसे साधन जो वास्तव में सर्वाधिक प्रचलित तथा महत्त्वपूर्ण हैं । इनके द्वारा व्यक्त भावों का ग्रहण कानों

के द्वारा होता है। इनका प्रत्यक्ष संबंध ध्वनि से होता है। करतल-ध्वनि, चुटकी बजाना, आदि विचार-विनिमय के

ऐसे ही साधन हैं।

व्यापक रूप से वैचारिक विनिमय के ये तीनों ही साधन ‘भाषा’ के नाम से अभिहित किये जाते हैं। हालाँकि

साधरणतः भाषा का इतना व्यापक अर्थ लिया नहीं जाता । तृतीय वर्ग के साधन तक ही यह सीमित है। उसमें भी

ध्वनि उत्पन्न करने वाले सभी साधनों को स्थान न देकर केवल बोलने को ही स्थान दिया जाता है। बोलना भी मनुष्यों

का, पशु-पक्षियों का नहीं। गूगों की भी अपनी भाषा है परंतु मनुष्य में भी गूगों की भाषा का इस भाषा से कोई

ताल्लुक नहीं माना जाता । स्पष्ट है, वैसा बोलना जिनके द्वारा परस्पर बातचीत की जा सकती हो।

भाषा की परिभाषा की यह ऐसी भूमिका है जिसके आधार पर भी भाषा की ठीक-ठीक परिभाषा देना बहुत

आसान नहीं है, क्योंकि परिभाषाओं में प्रायः ही अतिव्याप्ति या अव्याप्ति दोष आ जाते हैं।

1. भाषा शब्द संस्कृत की ‘भाष’ धातु से बना है, जिसका अर्थ होता है- बोलना, या कहना। अर्थात् भाषा

वह है जिसे बोला जाय।

2. प्लेटो ने ‘सोफिस्ट’ में विचार और भाषा पर यों विचार किया है कि विचार और भाषा में थोड़ा ही अंतर

है। विचार आत्मा की मूक या अध्वन्यात्मक बातचीत है, पर वही जब ध्वन्यात्मक होकर होठों पर प्रकट होती है तो

उसे भाषा की संज्ञा देते हैं।

3. स्वीट के अनुसार “ध्वन्यात्मक शब्दों द्वारा विचारों को प्रकट करना ही भाषा है।”

4. वेन्द्रेज कहते हैं-“भाषा एक तरह का चिन्ह है। चिन्ह से आशय उन प्रतीकों से है जिनके द्वारा मानव

अपना विचार दूसरों पर प्रकट करता है। ये प्रतीक कई प्रकार के होते हैं, जैसे नेत्रग्राह्य, श्रोत्रग्राह्य और स्पर्शग्राह्य ।

वस्तुत: भाषा की दृष्टि से श्रोत्रग्राह्य प्रतीक ही सर्वश्रेष्ठ है।”